阿坝莫郎大法会油画行,山椿油画文章省城展出

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早八点,昨天联系的出租车司机便来旅馆接我们,包车游玩同仁再到夏河的价格是180元,和网上先前看到的170元差不离。

本报讯(记者
贺淑宁)日前,“一沙一世界”曼陀罗裴黎光摄影作品及拍摄故事展在和信摩尔商城VIP中心开展,50余幅摄影作品展现了青海吾屯上寺僧人制作沙坛城的经过和花絮。

第1天
2015-08-05

“热贡艺术”是藏传佛教的重要组成部分,从十五世纪开始,发祥于青海黄南藏族自治州同仁县境内隆务河畔的吾屯、年都乎、郭麻日、尕沙日等藏、土聚居村。数百年来,这里有大批艺人从事民间佛教会塑艺术,其从艺人员之众多,群体技艺之精到,都为其它藏区所少见,故被喻为“藏族画家之乡”,而同仁地区在藏语里称为“热贡”,因此这一艺术便统称为“热贡艺术”。

  沙坛城,又叫曼陀罗,属于这个世界上最神秘的事物之一。其中最复杂最精美的坛城是时轮金刚沙坛城。有幸目睹这一事物的人很少,拍摄过它的人更是少之又少,而能够多机位、全方位、全过程拍摄时轮金刚沙坛城的人寥寥无几。裴黎光先生多次深入藏区观光拍摄,受邀全程参与了一次盛大的时轮金刚大法会及曼陀罗生灭过程。将近一个月时间,裴先生与喇嘛师父们同吃同住,拍摄法会的每一个环节。

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隆务镇老城区建筑古朴自然、谐调,各式古老宅居自河岸开始,漫过一级台地,与二级台地上的隆务大寺融为一体,古城风韵十分浓厚。在宽阔的一级台地古建筑群中,有醒目的二郎庙、圆通寺、清真寺点缀其中,构成重要的视交点,具有完整的古城风貌。隆务寺、圆通寺、清真寺藏、汉、回三个不同民族的寺院依地势高低座落在同一条街上,这在全省乃至全国为罕见,形成了名城老城区一道独特的景观。这些建筑布局自然,装饰简朴,依据地形高低错落有致,形成青藏高原特有的建筑风格,在各式民族服饰烘托下,充溢着深郁的乡土气息。回头望去,高大乔木穿插其中,将一片古城装点得虚虚实实,极富情趣。可能因为时间尚早,隆务大寺好多殿堂的门都紧闭着,因此我们也没有花18元买门票,而是在宁静的寺庙里随性地转悠。偶尔遇到一两个喇嘛,他们脸上的表情也不如塔尔寺里的喇嘛那样狡猾而是充满了淳朴。

  摄影展遵照沙坛城的制作和杀绝过程分为:迎驾、肇始、初现、增加、繁华、朝拜、摧毁、入灭等8个章节。先是整条隆务峡谷的藏族人倾巢而出,全部盛装迎接夏日仓活佛移驾吾屯上寺;之后,全体僧众在活佛的带领下,开始做坛城前繁复而庄严的“前奏”仪式,坛城才开始制作。第一天结束时,呈现出美妙的“一小世界”,此后的几天,高僧们各据一方,开始艰难而漫长的制作,没有蓝图,没有范本,所有工序凭《时轮经》的经文进行,经过七个昼夜的辛苦,“三千大千世界”终于完美呈现;坛城制作完成,为期七天的时轮金刚大法会正式开始。来自不同藏区和汉地的约二十万僧俗信众,汇集在这条峡谷;法会结束,坛城的使命完成,终被毁掉,人们在坛城底座上擦拭到一点坛城灰,抹在自己额头。摄影展的8个章节用图片呈现出了曼陀罗的生灭过程。师父们历尽艰苦,终于呈现出一个无比繁华的世界。但最后的摧毁,只在一瞬。

撰文:姜曦/摄影:姜曦、王牧姜曦资深旅行摄影人,佳能十佳专业摄影师、四川省摄影家协会会员、中国人文地理图库高级签约摄影师王牧人文地理摄影师、摄影及旅行图书作家、《炎黄地理》杂志图片总监及首席摄影师Jeep大切诺基藏历新年色达、亚青、阿坝莫郎大法会摄影行一台大切两位人文地理摄影师三处藏传佛教秘境行程:成都—马尔康—色达五明佛学院—甘孜县—亚青乌金禅林—壤塘县—阿坝县格尔登寺—成都里程:1980公里

隆务寺最早建于元代,属萨迦派,明代皇帝于1622年赐提“西域圣境”的匾额与寺里,清代三世达赖喇嘛在青海弘扬格鲁派教法,隆务寺改宗格鲁派。寺庙庞大,一半建在山谷平地中,一半依山而建,有些佛殿的装饰可说金碧辉煌,满墙的重彩壁画。就这样在无人讲解的情况下我们也都在寺内转了近1个小时,足下所到之处随时可见该艺术之魅力的无穷深厚:从充满印度、尼泊尔风格的壁画、卷轴画即藏语唐卡之色彩绚丽,到泥塑、木雕的手法粗放古朴、生动传神,还有刺绣、减堆之堆绣艺术的精湛工艺,无不让人震撼,体会到雄浑、博大之感。

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9:40司机开始用手机催促,我们便踱步出院赶往下一目的地—吾屯上下寺。同仁县是“热贡艺术”的发祥地,一到吾屯上下寺你就更能切身感受到充满神秘色彩的唐卡、堆绣、雕塑之“热贡艺术”。

2月26日大年初八,我与王牧在成都汇合,开始这段非常有意思的拍摄旅行。处于对于高原的了解以及马尔康到色达路段的施工情况,我们第一天仅仅抵达马尔康就休息了,这一天没有按动相机快门,权当对大切的驾驶体验!

当天吾屯上寺格外热闹,全村妇女都聚集在此,我看着她们一次次地在背篓里装上泥土,然后往上面的寺院走很是好奇。我们并不知晓其间的原由,后问一喇嘛才知道她们是在造“辩经寺”(辩经是西藏宗教信徒进行学习的重要手段。
恰巴·却吉僧格是“辩经”首创者,学习显密经论时,他提出要弟子先学习辩理,然后学习因明、中观、般若、俱舍、律论等五部大论,实行问答的形式,一人提出自己的观点,另一人回答对方提出的问题,进行辩论,声音宏亮,以拍掌加强语气,这样使弟子进步快,理解深,掌握知识多。辩论者双方的三要素:智慧具足、心机熟练、经籍通晓。辩论四根本:主张、见解、戒禁和我论。辩论三过失:内容过失、思维过失和语言过失。)接着又见她们背着经书绕寺一周,一边还要转经筒。喇嘛再次告诉我们她们等会还要绕田地一周,那预示着来年的农田能长得极其旺盛。我还见好些妇女会抓上一种学名为“白鼠”的香草植物,点燃后扔到炉内,听说是为了许下的心愿能够显灵。如果真是那样,我是不是也要烧上一把呢?

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其实同仁还有很多不错的景点:如坎不拉森林公园,李家峡水电站,仙女湖,麦秀原始森林等,要不是赶时间真值得多住几天,好好玩一玩呢!从同仁到夏河的路是相当难开的石子路,我们的司机一路没有任何抱怨,只是按我们的需求不停地播放着藏歌—“姑娘走过的地方”。那歌陪伴着我们坐在晃晃悠悠的车厢里,让旅途的倦意了无踪影。

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车到夏河已经快下午1点了,Adam说要请司机一起用餐。好在夏河主干道虽然不长却总能找到一两家汉餐馆。我们在一家名为“春宏”的吃了娃娃菜,番茄炒蛋,宫保鸡丁,木耳肉片,味道真的可以说是首屈一指了。饭毕,我们在事先预定的夏河党校招待所卸下行李,继续朝拉卜楞寺前行。

虽然正值冬末初春,317国道的沿线还能见到斑驳的彩林

甘肃夏河与拉萨、德格一起,组成了藏区三大古文化中心,素有“第二西藏”和“东方梵蒂冈”之誉。随处可见的经幡和转经人,无处不在的酥油茶和艳丽藏袍,隐约的藏传佛教寺庙和袅袅梵音……偌大的拉卜楞寺坐落在山谷里,金碧辉煌的建筑洋溢着庄严圣洁的气息,走入山谷,便有了超凡脱俗的宁静。我们到达时为下午1:20,看门的喇嘛说要2点才开门。于是我便慢无目的地在偌大的寺院内到处走走看看。

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初见拉卜楞寺,我不禁眼前为之一亮,颇有惊艳之感。藏式布局,建筑形式多为藏式,汉地宫殿式和藏汉混式。依山而建错落有致的拉卜楞寺,给人的第一印象就是视觉冲击力特别强,整个建筑群有石木和土木两种墙体结构,所有经堂和佛殿用青色石英岩砌成厚墙,色调素洁,质朴大方,故有“拉卜楞寺外不见木,内不见石”之说,殿顶的四周都有边麻草扎砌而成的棕红色矮墙,既减轻房屋载重量,又显高大美观,极具庄严隆得的宗教气氛。大经堂因其规模盛大而得名,进深11间,宽15间,内呈木结构,有140根巨柱支撑,可容纳3000僧众诵经,经堂陈设、装饰富丽豪华、四壁绘各类佛画并嵌以佛龛书架,柱上悬挂着精美唐卡和幢幡宝盖,顶幕缀以蟒龙缎。大金瓦寺是全寺佛殿建筑的典范,带有浓郁的尼泊尔建筑特色,高达10米左右的鎏金弥勒大像为尼泊尔匠人的杰作。庄严肃穆中隐隐透着执着奔放之感。

每次农历新年将近,全国各地的人们都在谈论繁忙的春运、雾霾与烟花爆竹、春晚以及家家户户的团年餐。而我,由于身处中国西部的成都,常年来往于青藏高原的缘故,每每到了这个时间我都在准备着前往藏区某处拍摄藏历新年法会的计划。这一次有幸接待到著名的人文地理摄影师王牧,还有一台V3.6大切诺基千里迢迢从北京赶来!加上我自己,我们一起来了一次“三处藏传佛教秘境”的摄影之旅。我们此次行程的目的是从成都出发,首先探访神变月里全世界最大的藏传佛教学府色达喇荣沟佛学院以及仅次于它的清修地白玉县亚青乌金禅林,最后抵达阿坝县,参加一年一度最为盛大的藏历新年莫郎大法会。由于经常关心汽车的我对SUV特别钟情,对Jeep品牌更有着血脉喷张的热情。这次我们的座驾正是堪称全域全路况豪华SUV的新一代大切诺基,其配置的V63.6的明星发动机、8AT变速箱、全路况四驱系统以及可升降空气悬架都让我极为期待。

2点不到阵雨突然袭击拉寺,因为走了若大一圈已经颇感疲乏,于是我便没有随其他游人再次入寺,而是在门口与英俊的喇嘛聊天。呵呵,这样不仅省了40元的门票同时也了解这个学院的历史:拉卜楞寺1709年建造,距今300多年历史,866多平方米,这里有6个学院:哲学、医学、理工科、艺术学院、上学院、下学院,也可以把全寺六大扎仓称为分别为铁桑浪瓦、居麦巴、居多巴、丁科尔、曼巴、季多扎仓。寺内的大经院是集体念经的地方,每天都有早课和午课。喇嘛从八九岁就开始读学前班,其初级学僧除学习该院密宗经典外,还要学习用彩砂绘制坛城,并考试音韵、音乐等,中级
学僧主要学汉历天文历算、藏文文法和书法艺术,并学习西藏传来的法舞跳法。高级学僧
必须遵守三律,防止身语之恶行,并要求掌握汉历天文历算。入学考试是统考,要通过辩经、诵经等。喇嘛一旦考入了就可自由学习和选择老师,同时这里是免学费和书费的,不过超过25岁就不能参加考试了。

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铁桑朗瓦扎仓、俗称大经堂,是拉卜楞寺僧人学习显宗的学院,一切规定、律仪、都依照拉萨哲蚌寺郭芒扎仓。学僧主要习究三藏、三学及四大教义(毗婆沙、经部师、唯识师、中观师)。通过师授、背诵和辩论的形式,最终要达到通晓佛学五部大论,即《因明》、《般若》、《中观》、《俱舍》、《律学》。分十三级学习这五部经典,一般需要15年时间才能学完。闻思学院设三种学位,即然江巴、尕仁巴和多仁马巴。通常般若部毕业之后的学僧可申请参加然江巴学位考试,每年两次;凡学完俱舍级的学僧均可获得尕仁巴称谓;多仁巴是闻思学院最高学位,其考试非常严格,不仅要求俱舍部毕业,而且要经大法台审查认为德才兼备方可报名,正式考前一个月,由寺主嘉木样大师预考一次,令其背诵五部大论中的《根本论》,合格者方能参加正式考试,考前考僧要设宴五天,邀请本学院六年级以上的学僧及僧友参加,可算考前指导和提示,也促进与学长同窗间的友情。多仁巴候选人凡参加考试而未及格者,终生再无考取的机会,使得每年二个名额更显珍贵。若取得多仁巴学位,便可被派为活佛经师或属寺的经师。他们去世后还可转世,从而形式新的活佛转世系统。
居麦巴扎仓,属密宗学院下院,主奉密宗集密、大威德、大自在、三大金刚、六臂和法王护法。僧众研习密宗教义,广授法师灌顶。本院原先戒律繁多,不准穿绸缎,不能饱腹,吃饭须持钵,外出要持锡杖,走路不准仰头,等等。丁科尔扎仓,为密宗学院上院第二世嘉木样活佛遵照六世班禅罗桑华丹益西大师的法旨,仿照后藏扎什伦布寺时轮学院创建的,迄今已有200多年历史。学僧研习以《时轮经》为基础,主要研究天文、历算,所编藏历,对安多蒙、藏地区农牧业生产起着重大的指导作用,还远传到尼泊尔、不丹和印度等国的一些的地区。
曼巴扎仓即医药学院,是第二世嘉木样大师仿照西藏拉萨药王山寺医药学院创建,专门培养医学僧人的教育机构,现兼设门诊部和制药厂,该院研制的“洁白丸”、“九味沉香散”、“九味牛黄散”已列入国家药典;另外还有18种成药单方被列入西北五省区地区成药,并行销全国。季多扎仓即喜金刚学院,主供喜金刚、金刚手大轮、虚空瑜伽、集密、大威德、胜乐等密宗本尊,主要研习喜金刚的生起和圆满次第之道。其初级学僧除学习该院密宗经典外,还要学习用彩砂绘制坛城,并考试音韵、音乐等,中级学僧主要学汉历天文历算、藏文文法和书法艺术,并学习西藏传来的法舞跳法。高级学僧必须遵守三律,防止身语之恶行,并要求掌握汉历天文历算。

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拉寺有正月法会、7月法会和9月法会。正月法会源于宗喀巴大师于1409年在拉萨举办的祈愿法会,在拉卜楞寺开始于第二世嘉木样活佛久美昂吾(1728—1792年时期,法会自正月初三晚起,到正月十七日止,历时十五天,正月法会的特点是举行一系列活动。

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在法会期间,拉卜楞寺的全体僧人,每天要在大经堂诵经六次。第一次叫晚会,第二次叫晨会辩论,第三次叫午时会,第四次叫祈愿会,第五次为晚茶会,第六次为晚辩争会。
正月初八为“放生”节,这项活动在图丹颇章院内举行,摆出寺内珍藏的宝物,供人们参观,随后由僧众诵《招财经》伴有简单舞蹈接着给事先准备好的马、牛、羊身上洒净水,在它们的耳朵上系上彩色绸带然后放走,叫做“放生”,被放生的马、牛、羊均被称为“种马”、“种牛”、“种羊”,任何人不得猎取。

路过加绒村寨

正月十三日为晒佛节,也称亮佛节,次会在午前进行,开始时,由拉卜楞寺大法台率领僧众在寺对面山麓举行晒佛仪式,由“花身土地”为前导,边跳边舞,狮虎欢跃,僧众边走边诵经,僧众抬着巨幅的彩绣大佛像——释迦牟尼佛、弥勒佛和宗喀巴大师,每幅像宽十二丈,长三十丈,用有色绸缎剪堆制成。当僧众将佛像在晒佛台展开后,僧众颂赞佛陀功德,念淋浴经,万众肃然,默默念诵,祈祷平安。

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正月十四日跳法舞,会于中午时刻在大经堂前广场进行,参加舞蹈在三十人左右,主角为法王及其妃,还有戴面具的鹿和牦牛等。在乐队伴奏下,先将放在场中心的人形符,焚毁投进油锅烧掉,表示把妖魔鬼邪镇住了,最后由大法台率领领舞者和僧众将“多日玛”(用糌粑捏成用以供种施鬼的祭品),送至寺郊焚烧,预祝一年吉祥如意。

马尔康县

正月十五日晚举行“酥油花灯会”,其活动是供展拉卜楞寺六大学院及大小活佛制作的酥油花。正月十五日晚,在大经堂周围各固定的位置上支起木架,在木架上陈列各种制作精美的酥油花,花前供有许多酥油灯,在酥油灯的照耀下酥油花更加艳丽夺目,观看者人山人海接踵摩肩,不到深夜不止。

在马尔康条件最好的豪庭名人酒店充分的休息以后,(2月27日大年初九)我们开始了第二天的行程。这一天我们顺着317国道离开马尔康途径黑河桥前往翁达,然后抵达色达县,去走访我们藏区三大秘境之一的喇荣沟五明佛学院。由于整个国道317段都在施工,烟尘滚滚,此路段为路基拓宽阶段,路面以碎石土灰为主,由于担心20寸轮毂上锦湖SOLUS26550R20那50扁平比在烂路上“抗躁性”,我们将车速都放得很慢,较硬的悬架和座椅也将震动较多的传达到车内。的确,如果为了适应更多的这样的路况,还是应该采用18寸轮毂以及60的扁平比轮胎更为合适。

正月十六日“转香巴”意为转弥勒,这一天僧人们抬着弥勒佛从经堂开始,在乐队伴奏下,绕寺一周,表示释迦牟尼佛五千年教法当有五佛治世。因为弥勒佛在众佛中表未来的,故众多的信徒争相绕寺转“经轮”祈愿未来幸福。

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关于正月法会的故事是我事后因兴趣所致从网上google了一下了解到的,感觉很有意思呢!

马尔康加绒藏族民居

拉寺还有一个著名的“贡唐宝塔”,贡曲乎丹贝仲美大师建成于1805年,原名现见解脱大金塔,因塔内供有从尼泊尔迎请来的无量光佛像而享誉海内外,宝塔造型别致,工艺精巧,在建筑艺术与宗教意义上达到了完美神圣之境界。贡唐宝塔高五层,31.33米,塔呈菩提式,占地2144.16平方米,由塔刹、塔瓶和塔座组成。塔刹是日、月、星辰;塔瓶有精铜浮雕鎏金八大菩萨;塔座是琉璃瓦装饰的三层四角形建筑。整体建筑集合了藏、汉、印度、尼泊尔四种建筑风格为一体,在阳光映衬下显得格外亮眼。我们去的时候那里正在进行顶部的维修,喇嘛倒也客气不仅开门让我们到里面转了转,还说没能达成我们上塔顶的心愿,让我们到售票处退了10元的门票。遗憾的同时我们发现真正能感悟到拉寺美妙宏伟气势的方式是爬上后山拍摄全景,那里你才能全身心地被拉寺环抱着,山上有长老休息,山下有喇嘛吹奏着法器以此练习经文,山风吹过好不清新啊。

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回到了夏河街道上,我发现藏族群众真的很喜欢佩带的各种装饰物:从发饰、项链、耳坠、到嘎吾、手镯、戒指、还有奶钩、劳果、藏刀以及手表等。其中妇女的发饰披佩于分梳的许多碎辩上,常见的都是以银圆、银灯、白螺、珊瑚、腊白、蚌壳等物连缀而成,项链是用珊瑚、翡翠、松耳石等珠宝石贯串而成。
嘎吾,一般都是银质的,其形状有圆有方,里面装有佛像、护身符等物,实为小巧玲珑的小佛龛,起护自、装饰的作用。妇女腰间佩带的奶钩、劳果多为白银制作。因为我平时购物就属于理性之人,Adam一个大男人又不喜欢逛街,于是我便为自己省下了不少银子。

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晚上的一顿吃得真不怎么样,口味一般就不提了,没想到夏河的晚上会一下子变冷。充充巴了几口饭就急急地回去了。

梭磨河畔,马尔康的松岗碉楼是古代土司之间纷争的见证

花费:包车90元,早饭3元,夏河住宿20, 面的2元,
洗澡2元,晚饭11元,藏耙4元=132元

马尔康县

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刚刚还是艳阳高照,一会儿又是风雪漫天,这就是高原的气候,还好,317国道这一段刚刚修好,让我们也得以喘息一下

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马尔康县

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第2天
2015-08-06

色达喇荣五明佛学院
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终于,经过6个小时的颠簸,成功抵达色达喇荣沟五明佛学院。这里是佛学院的最高点,24小时都有信徒不停转经的“坛城”

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佛学院令人震撼的修行者居住的小红房子

色达喇荣五明佛学院

色达五明佛学院创建于1980年,1993年被美国《世界报》称为“世界上最大的佛学院”。1997年,甘孜州宗教局报请四川省宗教局同意,正式批准设立了“色达喇荣寺五明佛学院”。僧人虽来自不同地域,却都平和相处。这里的僧舍很壮观,连绵数公里的山谷布满了密密麻麻的红色小木棚屋。佛学院内最高的山峰上有一个巨大的、金碧辉煌的坛城,谷底和山梁上分布着几座寺庙和佛堂,建筑规模虽都不很大,但装饰考究而辉煌;身披桨红色僧袍的喇嘛和尼姑来来往往,空气中充满生机和祥和气氛。

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在位于坛城后面的小山坡上,是俯瞰整个佛学院的最佳位置,也是所有摄影者来到这里必拍的全景角度。

色达喇荣五明佛学院

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华灯初上的绝佳时机,王牧去拍摄佛学院的图片素材,因为我拍过很多次,所以这次直接拿大切祭镜头~~

色达喇荣五明佛学院

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色达喇荣五明佛学院

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在佛学院海拔4100米招待所“喇荣宾馆”没水没吃的委屈了一夜,(2月28日大年初十)早上拍摄了坛城转经的人们以后,我们继续出发!

色达喇荣五明佛学院

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色达喇荣五明佛学院

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坛城转经的人们,24小时不停歇

色达喇荣五明佛学院

奶龙神山 图片 21

今天我们从色达抵达甘孜县,160公里土石路面,途中还要翻越海拔4671米的奶龙神山

奶龙神山

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奶龙神山的Z字型盘山公路被白雪覆盖!这正是大切的强项,在许多当地车辆打滑无法前行的情况下,我们开启雪地模式,轻松游览于天地云间!十分惬意。

奶龙神山

沙鲁里山脉 图片 23

甘孜县是我们离开色达后的休整地,也是前往亚青中转站,(3月1日大年初十一)行程第四天我们从甘孜前往120公里以外的白玉县亚青乌金禅林拍摄。

沙鲁里山脉

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由于路况不好,160公里的土石路面我们走走停停用了5个小时,在接近甘孜县城的山口时已经接近黄昏,沙鲁里山脉日照金山的出现是对辛苦旅人最好的奖赏!

沙鲁里山脉

亚青寺亚青邬金禅修圣处。始建于公元1985年,由大圆满成就者喇嘛阿秋仁波切住持。主传宁玛巴大圆满实修教法耳传窍诀——极密心滴部之车却、脱嘎。并严格要求弟子闭关实修。寺庙建在四面环山的草原湿地上,雄伟的佛像坐落在山顶,白塔、转经筒、寺庙气势磅礴,数千间信徒居住的小木屋围绕而建,纵横交错的河流包围着整个寺庙的建筑群,三万余红袍僧人在此修行,每当清晨或黄昏,炊烟弥漫,河水闪耀着金光,颂经声随风远远传来,犹如天籁,动人心弦。

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朝阳中,进入卓达拉山垭口路段仅有的20公里土路,这里海接近5000米,道路被大雪覆盖,大切依然轻松面对,让我们有机会注意优美的风景。

沙鲁里山脉

第3天
2015-08-07

卓达拉山垭口 图片 26

在海拔4300米处偶遇草原独狼,让我们现场感受了最近正好热播的《狼图腾》

卓达拉山垭口

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陪妈妈背水的高原孩子

卓达拉山垭口

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天然温泉边,刚刚沐浴结束的喇嘛

卓达拉山垭口

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抵达著名的清修地亚青寺时,正逢正月修行节。前一天禁食清修,而今天比较好,可以早饭进食修行!觉母半岛炊烟袅袅。

卓达拉山垭口

白玉县亚青乌金禅林
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莲花生大师坐像下的修行者

白玉县亚青乌金禅林

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诵经法会

白玉县亚青乌金禅林

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诵经法会

白玉县亚青乌金禅林

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下午,再次翻越卓达拉山返回甘孜县休息,天气非常好!

白玉县亚青乌金禅林

第4天
2015-08-08

沙鲁里山脉

(3月2日大年初十二),这是我们离开甘孜县前往阿坝参加莫郎大法会的一天!虽然这一天有440公里行程,但清晨我们依然赶往县城外的海拔4200米的山坡上观看沙鲁里山脉的晨曦。

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巍峨的雪山连绵不断,成片红色的经幡下,大切成了天地间最佳主角!

沙鲁里山脉

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沙鲁里山脉

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沙鲁里山脉

壤塘县曾克寺 图片 37

途中的正在施工的317国道高架桥。国家对西部公路的建设力度可见一斑。

壤塘县曾克寺

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路过壤塘县曾克寺,拍摄了义务雕刻玛尼石的人们

壤塘县曾克寺

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壤塘县曾克寺

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终于,经过8小时的风尘,我们抵达白雪皑皑的阿坝县,也来到了我们此行最后也是最重要的一站!

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第5天
2015-08-09

阿坝 莫郎大会

(3月3日大年初十三),莫郎法会展佛节展佛是莫郎大会的重头戏之一,约早上9点,展佛活动的正式活动开始,首先是喇嘛在经堂念经,大喇嘛指挥数十位年轻力壮的喇嘛将长达几十米,绘有释迦牟尼佛像的巨大唐卡缓缓抬出大殿,在数万信众的簇拥下,抬到小山坡的展佛架前,当大佛缓缓展开时,围观的群众潮水般地涌拢过来,争抢着向大佛上抛哈达,更多的人扑倒在地,埋头不断默念六字真言,祈望能得到佛的保佑。扮做金刚护法在喇嘛在大佛前跳起祭祀驱魔的舞蹈,整个活动大约持续两个小时左右,然后随着大喇嘛一声令下,众年轻喇嘛又将大佛唐卡小心翼翼的卷好,并原路扛着返回大殿。

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风雪中,朝拜着赶来参加法会的人们

阿坝 莫郎大会

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巨大的秀有大佛的唐卡被十几位喇嘛从经堂里抬出来

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参与展佛的喇嘛

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骑兵赶来助阵!这是其他地方的大法会没有的内容

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阿坝 莫郎大会

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展开的大佛被围的人山人海,大家争相拥到大佛面前磕头并抛洒哈达,挤不进去的人们则在外围默默祷告。

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阿坝 莫郎大会

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现代智能产品在藏区

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抛洒祈福的龙达

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法会上的大切

阿坝 莫郎大会

第6天
2015-08-10

莫郎法会金刚神舞节

(3月4日大年初十四),莫郎法会金刚神舞节。正月里金刚神舞表演是展佛之后又一个重头戏。相传,金刚驱魔神舞是由印度高僧莲花生大师在原始土风舞和祭祀舞的基础上创编并传入我国的。由于各派系教义差别、各地文化风俗的不同,金刚神舞在各地有着各自不同的表演形式,参与人数也各不相同,规模大的多达三百人以上,小的则由几人或十几人表演。神舞每年都会演出,内容也大体相同,奏乐者、维持秩序者、跳金刚神舞的演员均是来自本寺内的喇嘛。而对于参与者,经历历次的排练和表演也是一种修炼,力求与神灵身心贯通。人神合一才能真正起到除魔降妖的作用。金刚驱魔神舞的整个场面气势恢宏、波澜壮阔,舞姿强健优美、引人入胜。尤其因角色众多,每种角色的服饰又各具特色、且都制作极为精美,堪称金刚神舞的最大看点。

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威武的铁棒僧

莫郎法会金刚神舞节

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护法乐队

莫郎法会金刚神舞节

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狂风卷起的龙达和围观的小喇嘛

莫郎法会金刚神舞节

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24位金刚正在降妖除魔,为了参与这样的祈福保来年平安的仪式,有数万藏族百姓从四面八方赶来。

莫郎法会金刚神舞节

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寺院周围的转经廊里,还有许多人在转经,他们走过班禅大师像的下面。

莫郎法会金刚神舞节

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著名的格尔登寺僧人摄影家用丹老师

莫郎法会金刚神舞节

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帅气友善的格尔登寺僧人

莫郎法会金刚神舞节

第7天
2015-08-11

(3月5日大年初十五)莫郎法会酥油灯花节,由于其他工作事务的缘由,我们必须提早踏上回程了。几天来在藏区的拍摄让我们也心满意足。

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雪域高原的富饶

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回程,阿坝路过红原,返回成都。依然大雪纷飞,还好,路面积雪不太严重,我们带着几天疲惫和满满的相机存储卡踏上回程。

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一晃正月十五已至,新年喧嚣终将渐隐远去,对于脚下的旅程和前方的路,我们从未停止期待,就像蓄势待发的大切,只要你内心有所准备只需轻点油门,它会立即带你去呼吸全新的春的气息。

游记来自蝉游记网站-I am Jeeper

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